[사회과학] 초기 영국 소설문학 - 문명인 로빈슨 크루소의 정체성과 타자 지배 논리
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작성일 22-11-30 23:21
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열병을 겪은 뒤 크루소는 “내가 지금껏 봐왔던 이 땅과 바다는 무엇이며, 무엇으로부터 만들어 졌는가? 그리고 나와 다른 생명들은 무엇인가? 야생이든 길들여졌든, 인간이든 짐승이든, 우리는 어디서 온 것일까?”(74) 라는 의문을 갖는다. 그러나 18세기에 이르러 ‘이교도’ 혹은 ‘이방인’이라는 종교적 개념(槪念)으로 규정되어 오던 기독교 유럽의 타자가 여러 형태의 ‘과학적인’ 원주민 연구를 통해 ‘원시인’, ‘미개인’, ‘야만인’ 등의 비종교적 개념(槪念)으로 세분화 되었다.(Duara, 1-2) 유럽인들에게 있어서 타자인 미개인을 지배하는 것은 문명인으로서 자신들의 정체성을 유지하는 방법이었으며, 교화의 측면에서 그들의 종교적, 윤리적 정당성에 합치하는 일이었다.
17~18세기 영국의 변혁기를 거쳐온 청교도 부르주아 지식인이었던 다니엘 드포(Daniel Defoe)는 그의 소설 『로빈슨 크루소(Robinson Crusoe)』에서, 가장 비 문명적인 공간에 고립된 ‘미개한 문명인’ 크루소를 탄생시켰다. 이러한 흐름은 18세기 계몽사상의 태동으로 이어져 북서유럽 강대국의 식민지 지배를 합리화하는 이데올로기로 자리매김한다. 이성에 의해 증명될 수 없는 모든 것들을 배제한 채, 유럽인들은 신보다는 인간의 능력과 과학의 힘을 신뢰하기 스타트했다. (이경원 180) Duara에 의하면 문명은 타자로부터 자신을 나타내는 수단으로 사용되며 이러한 관점에서, 문명은 제국주의와 종종 융합되거나 닮아 있을 수 있다고 한다. 이것은 그의 섬 생활이 정체성에 대한 고민과 함께 스타트됨을 두드러지게 보여주는 부분이다. 인간과 짐승의 경계, 문명과 야만의 경계에 선 그에게 영국인으로서의 정체성을 유지한다는 것은 쉬운 일이 아니다…(skip)
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문명인 로빈슨 크루소의 정체성과
타자 지배 논리
I. 서론
르네상스 이후 무너진 기독교 일원론을 대체하며 등장한 이성과 합리에 대한 고찰은 유럽의 지성을 빠르게 성장시켰다. 중세와 르네상스 시대에는 종교를 기준으로 유럽과 비 유럽을 구분하였다.
